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无穷，处处制人。所以善知识亦是如此，他通达佛法，深体实性，他所作无不是示现。有以下几个方面可以离过： 1、善达实性的无过：“实性”即诸法的本源，《金刚经》中佛告诉弟子：“若以相见我，以音声求我，是人行...所谓“以小人之心，度君子之腹”，这就是说既使见着了佛菩萨，亦会以种种知见，分别计度，认为佛菩萨亦不过如此，以这种心念，所以佛菩萨对他无法实行教化，他得度的机会也与他擦肩而过。其实我个人以为，好不好学是...
续 道
|佛学论文|因明|五明|
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“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”、“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”两段四句偈，把般若性空、色心二法的道理亲切而明了呈现出来。 佛教东传中土，继经典大量传译之后，...matrka)，译作母、韵。现今华语的三十七个注音与四声即是由四十二字母演变而来的。太虚大师说：“中国之反切语音韵是六朝时由华严字母等翻译，使有萌芽，至唐朝时，我国的切音学才得以完成。” 佛教以音声做佛事，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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阿弥陀佛，而不是魔王的化现呢？既然魔王能化现佛身，同样也能化现一切预示往生净土的“吉兆”，使我们不知不觉来到魔道。 就佛陀的教理而言，如《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄”、“以音声求我，是人行邪道...愿佛威神，骤以接我，观音势至亦来助我，令我此心不失正念，不起惊怖，不于弥陀法中以生退堕，愿毕于其树上投身自绝。《佛学大辞典》也解释：“唐光明寺善导，称光明寺和尚。……高宗永隆二年登寺前之柳树，自投而死（...
理净
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，是人不见佛”。（前二句见八十《华严》卷二十三，后二句见八十《华严》卷十六）“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”（见《金刚经》）色相音声既不是佛，如何修行才能见佛？八十《华严经》十六说...诸法皆无实体、我我所性了不可得的方法，来加以除遣了。只不过这种观察诸法实相、除遣杂念妄念的方法，一定是要在止恶修善、广度所有众生的现实生活中来完成的，妄念遣尽，法性觉悟圆满，便成转识成智、具足圆满功德的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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二十三，t10?121c，后二句见八十《华严》卷十六，t10?82a）“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”（见《金刚经》，t8?752a）色相音声既不是佛，如何修行才能见佛？八十《...要用观察染净一切诸法皆无实体、我我所性了不可得的方法，来加以除遣了。只不过这种观察诸法实相、除遣杂念妄念的方法，一定是要在止恶修善、广度所有众生的现实生活中来完成的，妄念遣尽，法性觉悟圆满，...
不详
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句偈：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”，后来元魏时菩提流支所翻的，接著增加了；“彼如来妙体，即法身诸佛，法体不可见，彼识不能知。”；陈代时真谛所翻接增是：“由法应见佛，调御法为身，...般若金钥(七) 王 智 扬 第四章 佛经“古汉译”错译、增译、漏译、异译之音译与意译问题 本章以崭新的思考方式、方向与证据，打破近三千年来佛经的神话（研究与研读的窠臼）及梵文“古汉译”错译、...
王 智 扬
|佛学论文|因明|五明|
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“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，”“若以色见我（自心佛性），以音声求我，是人行邪道，不得见如来；”和“心王铭”的“慕道之士，自观自心，知佛在内，不向外寻；”同出一辙?东西思想之歧异主要在其著重点...多采多姿的“本生经”所展示，可歌可泣，舍己为人的菩萨行为；和“大宝积经”（卷八十八）弥勒菩萨的自白：“我非口说，当修实行，舍于利养，少欲知足”。 原始佛教视佛陀为完人，大乘佛教更进一步以佛陀为真理的...
郑僧一
|佛学论文|因明|五明|
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关系中，即把客观现象及人与思惟心看成相对实在的独立体。佛教以为这样是不能真正认识佛法的，“诸法实相者，心行言语断，无生亦无灭，寂灭如涅架”，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。笔者体会...波罗蜜，坚固不退，复以善根回向，愿生我国，一心念我，昼夜不断，临寿终时，我与诸菩萨众迎现其前，经须臾间，即生我刹。”“我作佛时，十方众生闻我名号，至心信乐，所有善根心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者...
阎孟祥
|佛学论文|因明|五明|
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无心合道，岂须万行、动作关心?”；第八是“若以色见我，若以音声求我，是人行邪道，不能见如来；如何立相标形而称佛事?”；第九是“众生不得解脱者，皆为认其假名，逐妄轮回；云何徇斯假名，转增虚妄?”第十是“...用人我以争锋，取生灭为所得”，“棒喝乱施”，“诳谑群小，欺昧圣贤”。第五“理事相违，不分浊净”。从佛教缘起论讲，任何世间万象，佛及众生，虽外相差别，但理性平等，本质相同。但一些人在宣讲佛法时“苟或不知...
刘元春
|佛学论文|因明|五明|
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没有！佛是已经解脱的人，当然没有我；罗汉也没有我，否则不能算得解脱。”因此有人反过来问我：“《金刚经》上的第一句是：“如是我闻”，其中又有一偈子是：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”...起来，若以智慧观照，五蕴非我，五蕴皆是无常的现象，所以是五蕴皆空。 既然是空，就没有我；既然没有我，《心经》告诉我们解脱的时候叫作智慧，而不要想到具有智慧的我在。既然没有我这样东西，那个智慧是谁的呢...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
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